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雕塑是一種立體造型藝術(shù)雕塑的實(shí)際體積和繪畫(huà)的虛擬體積在視覺(jué)上是不同的要達(dá)到雕塑的實(shí)際體積是不可能的這就是雕塑的魅力所在它給人們帶來(lái)的視覺(jué)沖擊和震撼在其他藝術(shù)形式中是不可替代的。 西方人類(lèi)雕塑作為一種精神現(xiàn)實(shí)，在“觀念”世界的支配下，有著自身的獨(dú)立價(jià)值它不依賴(lài)自然景物的對(duì)比度，而是依靠光影的變化來(lái)表達(dá)身體空間的真實(shí)感因此，西方人體雕塑是20世紀(jì)以前嚴(yán)格意義上的空間藝術(shù)，希臘雕塑的物理三維空間概念已經(jīng)成為西方雕塑家的共同模式。

隨著我國(guó)城市化的需要，人們對(duì)體育場(chǎng)館的需求越來(lái)越大。城市公園雕塑在現(xiàn)代城市生活中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。對(duì)城市公園的需求正在增加。城市在建設(shè)或改造原有的城市綠地時(shí)，必須發(fā)揮最有限的作用。設(shè)計(jì)既要把公園建成一個(gè)休閑娛樂(lè)的簡(jiǎn)易場(chǎng)所，又要把城市文化與居民的生活需求結(jié)合起來(lái)，建成集休閑、運(yùn)動(dòng)、娛樂(lè)、學(xué)習(xí)等功能于一體的城市公園，甚至推動(dòng)旅游業(yè)成為展示城市文化魅力的旅游景區(qū)。

城市雕塑作為公共藝術(shù)的重要組成部分，近年來(lái)在中國(guó)發(fā)展勢(shì)頭異常迅猛。2009年，據(jù)中國(guó)雕塑院的普查統(tǒng)計(jì)表明，在全國(guó)661個(gè)城市，已立起的6萬(wàn)多件雕塑中，有81%是近30年來(lái)所創(chuàng)作。但公共藝術(shù)的體制建設(shè)與制度規(guī)范不完善，使得近幾年網(wǎng)絡(luò)及媒體上頻頻曝光“雷人”雕塑事件。例如，曾被熱議的河南偃師龍華歡樂(lè)園的“大背頭彌勒佛”、鄭州尚未完工就被拆除的“宋慶齡”雕塑、烏魯木齊的“飛天女神”、四川安岳的“檸檬仙女”等等，諸如此類(lèi)以迎合“個(gè)人興趣”的粗制濫造雕塑不在少數(shù)。

中華民族的雕塑藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)古代的雕塑藝術(shù)可以追溯到公元前四千年以上，中國(guó)雕塑藝術(shù)的發(fā)展史,可以說(shuō)是中華民族發(fā)展歷程的一個(gè)小小的縮影,它為我們留下了許多精美的雕塑藝術(shù)作品。20世紀(jì)初期，一批批愛(ài)國(guó)學(xué)子留學(xué)海外，去學(xué)習(xí)國(guó)外的雕塑藝術(shù)。他們學(xué)成歸來(lái)后把國(guó)外的雕塑技術(shù)和藝術(shù)理念發(fā)揚(yáng)開(kāi)來(lái)，直接影響了中國(guó)現(xiàn)代雕塑的發(fā)展方向。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化和世界文化藝術(shù)大融合逐步形成了一種主流的趨勢(shì)下，中國(guó)現(xiàn)代雕塑也融入了世界多元化的交流與互動(dòng)之中，呈現(xiàn)了多元化的發(fā)展趨勢(shì)。

歷史上，鑄銅雕塑一直作為環(huán)境中的裝飾物而存在， 即使到了現(xiàn)代社會(huì)，這一傳統(tǒng)依然保留。與其它類(lèi)型的環(huán)境相比，雕塑在居住區(qū)環(huán)境中扮演著不可忽視的角色，它的形式與位置，以及數(shù)量的多少都對(duì)整個(gè)居住區(qū)環(huán)境氣氛的營(yíng)造有著重要作用。因?yàn)椋幼^(qū)環(huán)境與其它類(lèi)型的環(huán)境不同，它更加著重于創(chuàng)造出一個(gè)人們?cè)敢饨涣?、充滿活力的場(chǎng)所。所以其中的雕塑也應(yīng)順應(yīng)這一主題。

中國(guó)鑄銅雕塑的基本特征概括起來(lái)可歸納為4個(gè)方面.